30 de septiembre de 2013

Cronica de la Nueva Edad (30/09/2013)


Del segundo correo al que hacía referencia el otro día, que consigno aquí íntegramente, uno se tomó la molestia de reflexionar acerca de sus preguntas y de poner por escrito una serie de observaciones para el lector en cuestión. Como constaté al día siguiente, cuando ya había empleado un buen rato en redactar la respuesta a las suyas, el mencionado lector las había repetido mutatis mutandi en el Blog de Xavier para responder a unos acertados comentarios de éste acerca del despropósito de tener como moneda el euro sin estar en la Unión Europea, lo cual sembró alguna duda de hasta qué punto la voluntad de diálogo presidía su comunicación o más bien su ánimo estaba gobernado por la de encasillar y reprender. Los contactos posteriores han confirmado que las suspicacias eran infundadas y el diálogo posterior con él ha resultado enriquecedor y fructífero.

Dejo aquí su correo, y mi respuesta, en la lengua original.

"Amb permís, alguna pregunta:

-¿Es pot permetre una Espanya sense Catalunya assumir tot el deute contret, cosa que passaria si Catalunya s’independitzés sense negociació i de mala manera? ¿No seria això molt perjudicial per a Espanya?

-Siguem realistes: els creditors volen cobrar. ¿Vostè creu que la confiança que generaria Espanya –després d’haver expulsat Catalunya de la UE- seria major que la que genera avui? No, seria molt menor.

-¿Seria beneficiós per algú el fet que de cop s’establís un sistema d’aranzels de Catalunya envers Europa i d’Europa envers Catalunya?

-¿Vostè creu que l’independentisme, per exemple el que es va manifestar durant la Diada, desitja convertir-se en un ‘batustan’? ¿Qui ha afirmat alguna cosa semblant? ¿I en què es convertiria Espanya si Catalunya fos un ‘batustan’? Una debacle econòmica catalana comportaria que Espanya es convertís, ipso facto i com a mínim, en una segona Grècia. ¿O és que vivim en la fantasia que la bastuntanització de Catalunya beneficiaria el seu veí i soci principal?

-¿Vostè creu honestament que a Espanya li interessaria deixar fora de la Unió un país on, en cas d’independència, hi viurien milers de persones amb doble nacionalitat, o sigui amb ciutadania espanyola?


Per acabar:

Em sembla que convé adonar-se d’una vegada que a ningú, absolutament a ningú, li interessa que Catalunya surti de la UE. I en això unionistes i independentistes, almenys la majoria, estem d’acord: jo proposo que treballem junts per aquest objectiu. En cas que la major part de catalans volgués la independència, és obvi que la millor solució per a tothom és una negociació a tres bandes (UE, Esp i Cat). Per repartir-se el deute, per exemple.

I un suggeriment: l’unionisme no hi guanyarà res amb el menyspreu cap a l’independentisme. Menystenir els projectes que no vénen de gust només afegeix amargor i mal ambient. No voldria ser brusc, però valdrà més que es posin/us poseu mans a l’obra i comencin/comenceu a baixar al fòrum dels arguments. No perdem de vista que secessionistes i unionistes tenim molts interessos en comú!

Cordialment,"


Mi respuesta:


"Benvolgut

Respecte a les seves preguntes, interessants d’altra banda, permeti’m unes puntualitzacions prèvies:

Primer de tot, no desitjaria sentir-me al·ludit per la frase “que es posin/us poseu mans a l’obra i comencin/comenceu a baixar al fòrum dels arguments” perquè o vostè no ha llegit totes les meves notes sobre aquest tema (la qual cosa tampoc és cap demèrit ja que porto més d’un any anotant les meves observacions al respecte i pot ser una mica avorrit llegir-les totes i cadascuna) o, si ho ha fet, m’ha adjudicat una posició que em sembla una mica allunyada de les meves intencions suposo que no per frivolitat sinó per pressa, urgència o comprensible necessitat de classificar.

Ara bé, anem a pams. No em considero, ni molt menys, un “unionista”, com tampoc em sento concernit de cap manera per la crida a “posar-nos mans a l’obra”. Els meus modestos ideals, avui dia, no van més enllà de la conveniència de:

a) la lluita per una major justícia social en el repartiment de la riquesa que passa per l’abandonament gradual dels principis bàsics del mode de producció capitalista, especialment en la seva fase financera, i l’aprofundiment en la democràcia mitjançant la il·lustració i els seus valors, instrumentalment considerats si més no; i
b) la causa general de l’emancipació humana, entesa com l’assoliment del major grau possible d’autonomia i ús del propi enteniment dels éssers humans enfront de la naturalesa i les diverses formes d’opressió social i política.

Des d’aquests dos pols no puc fer gaire distincions: el nacionalisme (tant l’espanyol com el català, tant l’opressor com l’oprimit, en aquest cas) no serveixen en absolut per avançar en aquestes causes generals  com he tractat d’argumentar repetidament. Ans bé, al contrari, l’objectiva proximitat del nacionalisme a la religió i la vinculació històrica entre violència i nacionalisme (recordem la I Guerra Mundial i el nacionalsocialisme i el feixisme i la segona) fan que experimenti més aviat una certa hostilitat respecte a aquesta construcció ideològica.

Li he de dir, també, que em confesso incapaç d’estimar més que altres éssers humans i, malauradament, no a tots sinó només alguns. Puc tenir fixacions amb llibres o discos, ho reconec, però d’això no se’n pot dir estimar. No puc estimar ni terres ni països: em sembla una perversió. M’agraden paisatges però la retòrica romàntica que transforma aquest gust en un sentiment i desemboca en una forma d’amor a la terra està molt lluny de la meva sensibilitat. Així, m’agrada molt Catalunya, on sempre he viscut però també hi ha paisatges d’Escòcia, Alemanya, França o Espanya que ocupen tant lloc en la memòria com els nombrosos indrets de Catalunya que retinc en els meus records.

Dit això, porto un any intentant mantenir l’equidistància envers aquesta “Nova Era” que, indiscutiblement per a mi, s’ha obert. Tracto de consignar el que veig, el que sento i les reflexions que em susciten perquè tinc el convenciment que l’aventura secessionista acabarà malament per catalans, espanyols i aquells que o bé no ens sentim ni una cosa ni altra, o bé se senten totes dues a l’hora. Francament, no li veig una sortida raonable com la que se seguiria, per exemple, de la seva actitud inicialment almenys dialogant i argumentativa: el nacionalisme es recolza en els sentiments als quals apel·la constantment, en les passions, en l’entusiasme, en la immediatesa, en la força i no s’avé amb la demora, la calma, el raonament, la comprensió de l’altre i la paciència. Mal que ens pesi, en aquest cas concret, més de 500 anys d’història comuna (no entro en l’assumpte de si forçada o no) no es poden esborrar d’un cop, d’un dia per l’altre. Bé, en realitat si es pot, però només amb sang i dolor que, em temo, és el que esdevindrà. Es requeriria, per a ser justos amb tothom, un procés llarg i consensuat que potser prendria una generació sencera i no veig que les coses vagin per aquest camí per cap de les dues bandes. A més, com ja li he dit, darrera tot nacionalisme no puc deixar de veure l’ombra “negra”, la revolució “negra”, el feixisme. Digués el que digués Lenin. Crec que acabarem allà tant si hi ha secessió com si hi ha supressió de l’autonomia. Tant si guanyen els catalans com els espanyols. Però, és clar, tot i que penso que el temps em donarà la raó, és només una subjectiva impressió pessimista.

Pel que fa a les seves preguntes. Li agraeixo que s’hagi molestat en formular-les. De debò. Però. Totes parteixen del supòsit del comportament racional dels polítics secessionistes, unionistes i espanyols, i dels grups de ciutadans que els donen suport i aquest supòsit no puc compartir-lo en absolut. La teoria de jocs amb la seva aposta per la maximització de les accions en busca de l’equilibri i el guany de tots mitjançant la minimització de les pèrdues, pel comportament racional en suma, ha estat repetidament desmentida pels fets del segle XX. Pot funcionar en petits espais comercials o petites organitzacions però no quan masses d’entusiastes creients es posen en moviment: també ho veiem al Pròxim Orient.

És clar que Espanya no s’hauria de poder permetre assumir tot el deute suposant que Catalunya pogués independitzar-se per la força però no per això veig els nacionalistes espanyols negociant una secessió, ni tampoc a alguns independentistes amb voluntat de pactar una transició el menys traumàtica possible, sinó més aviat al contrari. Tots tenen molta pressa. No ens oblidem que darrera el comportament aparentment moderat de Rajoy, la caverna espanyola espera el seu moment. I francament, aquests senyors també em fan tanta por com la gent d’Estat Català. Fins i tot, per aprenentatge històric, més.

Espanya generaria més confiança després d’expulsar Catalunya? Doncs no ho sé, però si sé que molts polítics espanyols (i també catalans) preferirien “quedarse tuerto para que el otro se quede ciego”.

L’independentisme desitja convertir Catalunya en un “batustan”? Doncs alguns independentistes no però a d’altres els hi pot ser igual si almenys som independents. I probablement estigui encertat quan es pregunti vostè si “vivim en la fantasia que la bastuntanització de Catalunya beneficiaria el seu veí i soci principal”. Jo li respondria que sí que molta gent viu en aquesta fantasia. Li recomanaria, sense semblar condescendent nin pedant, el meu llibre Del Tercer Reich, perquè pugui comprovar que un dels camins que exploro des de fa anys és la força que els contes de fades, les fabulacions, les narracions èpiques, les fantasies, tenen en l’ordenació de l’acció política. Em temo que molta gent viu en aquesta fantasia.

Planteja vostè si “a Espanya li interessaria deixar fora de la Unió un país on, en cas d’independència, hi viurien milers de persones amb doble nacionalitat, o sigui amb ciutadania espanyola?”. Doncs potser, com en el cas de Sèrbia i Croàcia als 90, sí. Novament pressuposa la racionalitat i la cerca del bé comú en l’actual sistema polític i econòmic. Però aquesta estructura, més aviat, està presidida per la injustícia social, l’explotació laboral, l’empobriment de grans masses de població, l’expoli sistemàtic de la força de treball dels individus... No precisament per la millora en les condicions de vida de la Humanitat. De passada, a què dit així sona rebregat, passat de moda, això de”la Humanitat”?

Estic d’acord amb vostè en que “és obvi que la millor solució per a tothom és una negociació a tres bandes (UE, Esp i Cat)” però li he de dir, en honor a la veritat, que de la mateixa manera que em vaig manifestar favorable a l’execici del “dret a decidir” però que no mouria un dit per aconseguir-ho com tampoc ajudaria, en absolut, amb la meva inacció a mantenir l’ statu quo actual, dubto que aquesta línia d’acció que, des de la distància i l’escepticisme seria desitjable per tots aquells que vulguin utilitzar el poc tempos de la seva vida en aquest assumpte, s’imposi. Més aviat veig com el xoc de trens desembocarà en violència explícita (guerra, tancs, invasions) o implícita (feixisme o formes totalitàries més modernes à la Berlusconi o à la Putin, governant allà o aquí o, el més probable, a ambdós costats de l’Ebre)

Sento no poder ser més optimista ni estar més compromès amb la seva causa. No és la meva però faria tot el que estigués en la meva ma perquè, pels seus ideals, per molt llunyans que estiguin dels meus, no pateixi cap repressió. I no em trobarà mai, a l’altra banda de la trinxera. Això li ben asseguro. Tant de bo m’equivoqui i els seus plantejaments siguin els que s’acabin imposant en aquesta aventura (si vol un dia li explicaré perquè, amb un cert coneixement de “causa”, considero que és una aventura no el fons del projecte sinó la forma, absolutament improvisada, falta d’un pla raonable i raonat, etc...).

Tot agraint-li la seva lectura i la seva bona voluntat (que això sí compartim),

Cordialment"


29 de septiembre de 2013

Ocho años


Hoy, más o menos a la hora en que escribo esta nota, se cumplen ocho años de la muerte de mi padre. En su conmemoración no sólo se entrecruzan la nostalgia, el ritual, el fetiche o el dolor atenuado pero aun vivo. También en la insistencia del memento uno encuentra la terca obstinación en denunciar la crueldad de la peor violencia posible mediante la resistencia a que la victoria de la muerte sea total y absoluta: a que su triunfo culmine en el mismo instante en que borra una existencia.

27 de septiembre de 2013

Y un último eco del verano: "Del Tercer Reich" en catalán


El último eco de la llegada de Ferran Fernández y el contrato con Baile del Sol en agosto fue la interrupción de la, en algunos momentos, notable novela de Jaume Cabré, Jo confesso, para leer a Transtörmer, por un lado y, por otro, la reanudación del proyecto de concluir la versión catalana de Del Tercer Reich que Robert Veciana había emprendido y culminado el verano anterior y que uno había sido incapaz de retomar.

Un par de semanas de calma en las molestias gástricas ayudaron a que pudiera releer la versión de Robert. Pues de eso se trataba. Más que de traducir de preparar una versión: de ajustarse a la lengua a la que debía ser vertido el texto y, al tiempo, revisar y corregir errores e imprecisiones pero no por purismo, ni tampoco por metafísicos aspectos semánticos intraducibles sino más bien por singularidades rítmicas y sintácticas que diferencian lo suficiente el catalán del castellano como para modificar sustancialmente, por ejemplo, la versificación. Y, también, porque con los años uno ha descubierto algún que otro error en la bibliografía utilizada en su momento y matizado alguno de sus pronunciamientos aunque no las tesis principales, lamentablemente...

Un inciso respecto a la distinción entre versión y traducción por lo que hace al aspecto lingüístico, uno no cree en absoluto ni en la versión fuerte de la hipótesis Shapir-Whorf ni en la extensión del principio de la indeterminación radical de la traducción propuesto por Quine a cualesquiera lenguas efectivamente existentes. Que cada lengua, incluso cada uso concreto de un idioma por un hablante, transmita una determinada ontología o Weltanschauung singular, específica, como parece desprenderse de las afirmaciones de Shapir y Whorf lo desmienten tanto las agrupaciones culturales más amplias, como la que podría englobarse bajo el concepto "Metafísica Occidental", una ontología que recorre decenas de idiomas y cientos de años, como aquellas más reducidas, por ejemplo culturas primitivas como los dowayo de Nigel Barley o los argonautas de Malinowski, que han mostrado cómo pueden encontrarse comunidades objetivas pese a la distancia cultural y lingüística y comunicarse, algo que, dicho sea de paso, los lectores de Quine más toscos y relativistas hubieran considerado "ficticio", improbable.

Así pues, sólo por musicalidad, por ritmo y sintaxis, y por la necesidad de actualizar, no se trataba de una pura traducción sino de una nueva versión.

Su revisión y corrección me ocupó hasta la última semana de agosto. Luego, hace poco más de quince días, nos encontramos para ponernos de acuerdo acerca de algunas divergencias (Robert casi siempre llevaba razón, cómo no) y concluimos la versión al catalán de Del III Reich (sí, un tímido cambio en el título). En breve comenzará su periplo editorial que esperemos termine pronto.

Gracias Robert.

25 de septiembre de 2013

Crónica de la Nueva Edad (25/09/2013)


El mismo día uno recibe dos correos, el primero de un amigo y el segundo de un aparentemente amable lector que, luego comprobé, parece que en realidad no tenía demasiada intención de iniciar diálogo alguno. Ambos inequívocamente secesionistas, le han obligado a uno a tener bien presente que la equidistancia no es una posición dada de una vez por todas, sino que es un trabajo interminable que debe estar presidido por la autocrítica y que, pese a todo, aunque uno intente no alinearse los demás ya le alinean.

Empiezo por el primero de los dos que coincide con el de la persona más próxima

J. me comenta que tiene la impresión de que últimamente mis hasta ahora "habitualmente razonables y ecuánimes críticas" al auge "negro" de los nacionalismos se están cebando con el lado secesionista y olvidando el riesgo del "agresivo nacionalismo español".

Como aprecio a J. y mis escasas simpatías por los secesionistas son muy semejantes a las que profeso por unionistas y españolistas, me detengo en lo que algunos nacionalistas catalanes moderados (e incluso algunos secesionistas) han juzgado como un síntoma de que las cosas podrían estar cambiando en España. Se refiere uno a las declaraciones de Esperanza Aguirre. Hablo de tercera mano porque, de momento, respeto la severa dieta que sigo respecto a los medios. Con todo, si no estoy mal informado, aparte de la "catalanización de España", se retiene de Espe el acento que pone en llamar a las cosas por su nombre (el "derecho a decidir" es, en realidad, el "derecho a la secesión", ¡ya era hora1) y en su modelo de Estado, un modelo que apuesta por acabar con las autonomías y reconocer sólo las nacionalidades históricas.

Esta parte de su discurso gusta no sólo a los nacionalistas y secesionistas sino también a todos aquellos que, como uno, pueden llegar a juzgar algo más sensato un estado federal compuesto por cuatro naciones libremente asociadas (España, Galicia, Catalunya y Euskadi) que el modelo actual.

Ahora bien. Si los unionistas no deben hacerse ilusiones acerca de las repercusiones de los recientes varapalos de las instituciones comunitarias, creo que los nacionalistas harían mal en creer que, en realidad, se esté abriendo paso una "tercera vía" en la concepción del estado espñol. En todo caso, esa vía hace decenios que existe y ha sido, casi siempre, tozudamente minoritaria. Debo dar la razón a J. La otra bestia "negra" está, de momento agazapada pero en cualquier momento puede saltar al encuentro de la que está rugiendo por estos pagos.

Y nos pillará en medio...

23 de septiembre de 2013

Escribe Tomas Transtörmer


"Todavía siento una náusea cuando oigo la expresión 'colaboración entre el hogar y la escuela'" (El cielo a medio hacer, trad. de Roberto Mascaró, p252).

21 de septiembre de 2013

Crónica de la Nueva Edad (21/09/2013)


Parece que uno debe matizar alguna de las afirmaciones que realizó ayer. Cuando uno hablaba del "cuento" del president Mas no incluye al conjunto del secesionismo bajo ese estandarte. Hay secesionistas, por ejemplo en ERC, desde el parlamentario Bosch hasta Joan Ridao o el mismo Junqueras, y muchos militantes de base que conozco, que han sido consicentes siempre de que el camino de la independencia no sería un paseo de rositas y que había que contar con quedarse fuera de la UE e incluso renunciar al euro en algunos casos. La CUP, nuevamente, siempre lo ha tenido claro. A uno, como trabajador público, no como ciudadano, le da igual estar o no en la UE, francamente, pero no le parece de recibo que el president fuera contando la milonga de que no habría problemas para permanecer en la UE: o no se había leído el Tratado, cosa ciertamente grave, o no lo había entendido, peor aun, o estaba muy mal asesorado, lo cual no sería de extrañar.Así nos luce el pelo...

En cuanto a lo del núcleo duro y fanatizado, pues eso: es el núcleo más vigoroso del movimiento y a este grupo transversal le da igual quedarse fuera de la UE y ser un "batustan", com afirma mi amigo R., porque no comprenden la independencia como un medio para lograr un estado de bienestar más competente que proporcione mayores comodidades a sus ciudadanos, sino como un fin en sí mismo. Lo que decía, un fetiche. Primero, la independencia aunque ello implique un empobrecimiento de las clases medias y bajas que dure una generación completa. Es un sacrificio que merece la pena. Después ya veremos...

20 de septiembre de 2013

Crónica de la Nueva Edad (20/09/2013)


Aunque uno insiste en que, contra las esperanzas de un unionista moderado como F., la evidencia de que a Catalunya, como estado independiente, le espera un pequeño via crucis de reconocimiento internacional que pasa por el Consejo de Seguridad de la ONU, la Asamblea General y luego la Unión Europea (suerte del apoyo sin fisuras de Letonia), no supondrá un cambio perceptible en la actual dinámica del movimiento, la reacción deplorablemente falta de talla intelectual de dirigentes como el president Mas o su canciller en la sombra, Junqueras, está provocando el distanciamiento de algunos de aquellos que se han alineado cerca del secesionismo manteniendo una cierta distancia sentimental. R., por ejemplo, que acostumbra a profesar un liberalismo crítico, casi siempre ha sido más bien proclive a aceptar racionalmente los argumentos secesionistas. Sin embargo, últimamente se desmarca cada vez con más rotundidad de lo que considera una aventura encaminada a convertir Catalunya en un "batustan" pues eso, y no otra cosa, es lo que sería si, sirviéndose del euro, permaneciera fuera de la Unión Europea. La ausencia de un planteamiento racional, equilibrado y sensato de secesión le está alejando del núcleo duro y fanatizado del movimiento que está convirtiendo descaradamente la independencia en un fin y no un medio: en un puro fetiche.

No obstante, es dudoso que la fuerza del secesionismo mengüe en absoluto por la constatación de que el cuento narrado por el president Mas y sus asesores no sea más que eso, un cuento. ¿Cuándo ha sido un impedimento para la acción política radical la fundamentación fantasiosa y literaria? Más bien al contrario...

19 de septiembre de 2013

Presentación del nuevo libro de Agustín Calvo Galán


Agustín Calvo Galán, con quien estoy aun en deuda por no haber presentado Bajo la lluvia en Barcelona como era mi intención y con él como maestro de ceremonias, me escribe para invitarme a la presentación de su nuevo trabajo Viatgen amb mi / Viajan conmigo, ilustrado por Gabriel Viñals. El acto tendrá lugar el próximo jueves 26 de septiembre a las 20:00 en l'Horiginal (Calle Ferlandina, núm. 29, Barcelona) y Agustín recitará acompañado instrumentalmente por Helena Cuesta. A ver si puedo pasar.


18 de septiembre de 2013

Crónica de la Nueva Edad (18/09/2013)


F., barcelonés de nacimiento pero convencido unionista, me envía por correo las declaraciones de Joaquín Almunia acerca de la inevitable salida de la Unión Europea de Catalunya en caso de independencia. También me hace llegar las de Jaume Duch, portavoz del Parlamento Europeo, presididas, como titular, por la afirmación: "LaUE avisa a Catalunya: 'No es lo mismo marcharse por el balcón que por la puerta'". F. está pletórico, entusiasmado. Cree que lo que él considera "sentido común" se está imponiendo. No he querido desilusionarle.

Que Almunia haya cambiado el "no me imagino a Catalunya fuera de Europa" por el "Catalunya quedaría fuera de la Unión" no hará demasiada mella en el secesionismo y tampoco supone ninguna "vuelta" al sentido común. El sentido común está tan ausente en secesionistas como en unionistas pero eso es difícil de decir hoy día en voz alta.

Respecto al secesionismo, como cualquier religión, que las profecías y vaticinios sean desmentidos (todos recordamos como el "president" nos aseguraba una Catalunya independiente en el seno de la Unión y ERC tres cuartos de lo mismo), no afecta ni a su núcleo doctrinario ni a su fuerza insurreccional. Como ya pasó con el cristianismo el primer siglo, la evidencia de la continua postergación de la inminente llegada del Mesías, tan sólo obligó a leves cambios discursivos y acrecentó, si cabe, la solidez de la creencia. Las creencias es dudoso que se debiliten y los cambios retóricos ya están teniendo lugar: unos, Junqueras por ejemplo, aseguran que estaríamos fuera de la Unión muy poco tiempo (¿unos minutitos?...); otros, simple y llanamente, dicen que se puede participar del euro sin estar en la Unión (unos economistas que firman un manifiesto en La Vanguardia); la mayoría escurren el bulto. Tan sólo la CUP, nuevamente, es coherente: Països Catalans fuera de la Unión Europea. Al menos ellos no engañan a nadie ni se autoengañan más que lo imprescindible en este tema.

Lo lamento por F. pero las cosas están, más o menos, donde estaban.

16 de septiembre de 2013

Y siguiendo con el verano: Baile del Sol


Al día siguiente de invertir una tarde en revisar con Ferran Fernández la edición de Las vidas de las imágenes, en el correo apareció un mensaje de "Baile del Sol", la única editorial a la que había enviado el manuscrito que recoje la mayoría de los poemas escritos entre febrero de 2009, cuando escribí "CSI Miami: ética a Horatio" para este cuaderno, el primero tras cuatro años de sequía, y diciembre de 2010. El volumen, que lleva por título Contra Visconti,  - que es, también, el de uno de ellos -, había sido valorado positivamente por el comité de lectura y me ofrecían la posibilidad de publicarlo si seguía interesado. Y a vuelta de correo, en un par de semanas, contrato firmado (gracias por la seriedad y la eficiencia, Ángeles) y primeras fechas establecidas: hacia la segunda mitad de 2014, tiempo suficiente para corregir, revisar y retocar por enésima vez. Y, asimismo, tiempo para que Paul Cahill pueda escribir, con calma, un prólogo al que se ha prestado con su habitual generosidad y Viktor Gómez, otro espíritu bondadoso, una colaboración "fuera-de-libro", después del epílogo. Es agradable publicar con gente a la que admiras y aprecias. Gracias a Baile, a Paul, a Viktor y a todos aquellos que leyeron el manuscrito en su primera versión y cuyas críticas y observaciones me fueron de gran ayuda: mi hermano Pablo, Esther, Esteban Gutiérrez "Baco", José Naveiras, Antonio Orihuela, y Gsús Bonilla.

15 de septiembre de 2013

Una interesante reflexión sobre didáctica y sentido común



En el Blog de Alberto Royo, altamente recomendable por su prudencia, buen sentido y tacto a la hora de compartir sus reflexiones, encuentro una interesante y compensada reflexión sobre didáctica, concepto que uno también prefiere al de "pedagogía", y sentido común que le reconcilia con los intentos de pensar "lo educativo" en este país. Sus palabras, aquí.

13 de septiembre de 2013

Crónica de la Nueva Edad (13/09/2013)


La prescripción facultativa a la que uno se refería el miércoles no es ninguna broma: la ansiedad que me genera el nacionalismo, en este caso el secesionista - por su mayor proximidad y energía no por su mayor peligro intrínseco (su contrincante, cuando despierte, le da a uno más miedo y para muestra el aviso ultraderechista de Madrid) - y, sobre todo, su presentación a través de los medios, me ha requerido no frecuentarlos. Así de claro lo dejó mi médico: protegerse, parapetarse, poner tierra de por medio, distanciarse para que la ansiedad, y con ella los problemas gástricos, disminuyera.

Decía Adorno que "quien habla con inmediatez de lo inmediato apenas se comporta de manera diferente a la de aquellos escritores de novelas que adornan a sus marionetas con imitaciones de las pasiones de otros tiempos cual alhajas baratas y hacen actuar a personajes que no son nada más que piezas de la maquinaria como si aún pudieran obrar como sujetos y como si algo dependiera de sus acciones" (Minima moralia, trad. de Joaquín Chamorro, p17). Puede que no le falte razón. Si fuera así, esta Crónica de la Nueva Edad ganará en contenido lo que perderá en detall. Y si no es así y Adorno, una vez más, estaba equivocado, queda la justificación de la preservación de la salud ppor si los años de barbarie que se albiran acaban realizándose.

Abundan de un tiempo a esta parte las comparaciones realizadas por intelectuales secesionistas entre los catalanes y los judíos. Hasta donde uno es capaz de orientarse, ha distinguido dos grandes modelos que se sirven para sus fines de esta asimilación. Por un lado, aquellos que establecen la semejanza como elemento de autoafirmación del movimiento secesionista a través de una narración de la persecución que los catalanes como pueblo han sufrido a lo largo de los últimos tres siglos por parte de los castellanos: los catalanes son los judíos del sur de Europa y, como ellos, necesitan un Estado que salve su patrimonio lingüístico y cultural del exterminio. Por otro, los que, también desde el secesionismo, aprovechan la comparación para desplegar los intereses del lobby proisraelí y reforzar la complicidad, comprensión, tolerancia y apoyo a la política del Estado de Israel respecto a sus "enemigos". Hasta aquí veía uno los campos discursivos en los que se movía la asimilación.

Sin embargo, un lector de este cuaderno, David, me ha hecho llegar una perspectiva original, que uno subscribiría como mínimo estéticamente (éticamente cualquier comparación seria entre judíos y catalanes le parece a uno ridícula, como entre catalanes y tutsis), acerca de esta proximidad entre catalanes y judíos. El protagonista de la comparación es Bertran Cazorla que escribe en su Blog:

"Crec que val la pena recordar aquesta tradició jueva que representen Butler i Arendt en aquest moment del procés del poble de Catalunya cap al dret a decidir. En aquest procés vivim, justament, la mateixa tensió que encarnen ambdues pensadores jueves, una tensió d’una comunitat que, d’una banda, tendeix a estrènyer els seus llaços d’amor a la pàtria i a bastir un poder estatal propi que li permet afirmar-se, guarir-se de dècades de menyspreu o sotmetiment. Però que, d’altra banda, ha acumulat en aquestes dècades de menyspreu per altres poders (estatals i culturals en el nostre cas, religiosos, a més, en el cas jueu) una capacitat de crítica cap a qualsevol abús i qualsevol patriotisme. I per això, cada cop que, per exemple, llegeixo una de les boutades que va escriure Francesc Pujols, penso en el somriure crític, escèptic, sorneguer, que causen a l’espectador les pel·lícules de Woody Allen. Quan sento que cal estar tots amb el President, em venen al cap les intransigències dels governs del Likud. I quan recordo el vers  de Maria Mercè Marçal proclamant-se tres voltes rebel, se m’apareixen Arendt pensant en solitud o Butler defensant el seu compromís contra les injustícies. No, jo no estimo Catalunya. No vull els catalans aïllats del món. Els vull liures i polítics."

11 de septiembre de 2013

Crónica de la Nueva Edad (11/09/2013)


Y llegó el gran día: hoy es el cumpleaños de Marc. Aparte de ello, ceguera y sordera ante el insoportable ruido generado por ese Ministerio de Propaganda, ese auténtico Promi, en que se ha transformado la administración catalana y la práctica totalidad de los medios de comunicación financiados con fondos públicos (todos los que utilizan el catalán como lengua única) por prescripción facultativa. Así como suena. Retórica y estética que en nada han de envidiar a la que se desplegaba en los 12 de octubre que uno evitó incluso cuando servía, preso, en las filas del Ejército español. Si entonces uno se ahorró el espectáculo no dejará de hacerlo ahora sin el menor remordimiento. Ya me enteraré del éxito de la movilización de millones de catalanes. Tan sólo un par de anotaciones:

- este verano han proliferado las alusiones militaristas en los actos secesionistas: han abundado los "desfiles" y la tradicional bandera sin la estrella en el balcón ha ido dejando lugar a las banderas "estelades"en astas improvisadas o perfectamente montadas. Falocentrismo y retórica de lo enhiesto y firme que a uno le disgustan profundamente. para qué engañarse. La estrategia de los grupos más radicales del movimiento secesionista sigue nutriéndose del modelo abertzale y la incorporación de una determinada retórica de lucha y combate es absolutamente imprescindible para mantener su tensión, el "movimiento" del movimiento;

- los grupúsculos de "profesionales de la revolución" continúan ejerciendo su papel de tontos útiles y agitadores al servicio de los intereses de las clases privilegiadas catalanas (que no sólo incluyen a los diferentes estratos de la burguesía sino también, y especialmente, a productores culturales y políticos) que han optado por la secesión para obtener un beneficio mayor a costa de las clases más desfavorecidas. Una muestra de esta estupidez: "Independència per a canviar-ho TOT" ("Independencia para cambiarlo TODO") rezan los carteles con los cuales han inundado el barrio de Gràcia estos últimos días una serie de organizaciones revolucionarias que han formado un frente común. Sí, hombre, sí... Todo, todo y todo, como reza el anuncio de Catalana Occidente. Todo, todo y todo... Si Lenin levantara la cabeza... aparte que se desmontaría la momificación...

9 de septiembre de 2013

Antonio Orihuela, David González, Xavier Jové y "Las vidas de las imágenes"


En la génesis, parto y próxima entrada en la vida pública de Las vidas de las imágenes, además del autor, el editor y las personas a las que amo y que, sorprendentemente, en mayor o menor medida me corresponden, tres poetas que han pasado por estas notas en otras ocasiones han intervenido y lohan hecho posible. Cronológicamente, David González, Antonio Orihuela y Xavier Jové.

David González fue el primero en leer una primera redacción incompleta del manuscrito en la primavera de 2005 tras haber aceptado participar en la construcción de uno de los poemas ("La trilogía de la caballería") en el verano del año anterior, cuando el proyecto comenzó a gestarse. Escribió su texto el mes de octubre. Entonces, del libro apenas había más que una serie de títulos, unos versos y un par de poemas descuidadamente escritos y fueron sus líneas, que llegaron de inmediato y le cogieron a uno por sorpresa, las que me forzaron a envolverlo y a dedicarle las horas de insomnio que menudearon durante más de seis meses hasta concluirse.

Antonio Orihuela se prestó a escribir el prólogo del libro a principios de 2009, cuando tras más de tres años en la nevera, salió del cajón para una nueva lectura-reescritura. Cuando en abril di por finalizada la tarea, sus páginas, excelentes desde su título ("Esta guerra de la mente que vamos perdiendo"), ya me esperaban y cerraron definitivamente la incesante posibilidad de nuevas adiciones, revisiones, correcciones y reentonaciones maniáticas que siempre florecen, como el moho, alrededor del texto sin publicar.

Xavier Jové, finalmente, fue en parte el gran responsable de que Las vidas de las imágenes vea la luz. Cuando entre 2009 y 2010 la rueda de presentaciones a concursos se saldó con sólo dos finales (el "Leonor" y el "Ciudad de Mérida") y llegó la hora de buscar editorial Xavi me sugirió, entusiásticamente, "Luces de Gálibo" por el cuidado que ponía en sus ediciones ofreciéndose, además, como intermediario para hacerle llegar el manuscrito a Ferran Fernández aun sin haber leído el texto. Fuera por confianza en la escritura de uno, generosidad o simple amistad, así lo hizo. Lo demás ya está...

5 de septiembre de 2013

Este otoño en "Luces de Gálibo"



A principios de agosto, coincidiendo con una tregua en las molestias estomacales, la clausura ante los medios de comunicación y el fin de la lectura de Totalidad e infinito, Ferran Fernández vino a Barcelona y aprovechamos para trabajar sobre la edición de Las vidas de las imágenes.

Acababa uno de ver Hannah Arendt de Margarethe von Trotha que, además de traerle recuerdos de otro tipo de cine bien alejado del dominante hoy día, le había provisto, una vez más, de una imagen agradable y valiosa, "literaria", de la figura del editor que contrastaba ferozmente con las que hasta ahora uno ha experimentado. E increíblemente, las horas con Ferran y los intercambios me reconciliaron con esa figura estilizada literariamente que, en ocasiones, también existe en la realidad. Que se preocupara y cómo se preocupó de mis versos y de la manera en que serán publicados le hizo sentir a uno como si fuera un "autor". Está bien, de todas formas, que el sentido del humor y la edad le impidan a uno creérselo más allá de unas horas pero la sensación era halagadora aunque sobria, decente, honesta, sin rozar forma alguna de empalago.

Ferran ama los libros. Ama el objeto "libro". Los ama tanto como la poesía, los poemas y las palabras. Ama el espacio, los colores, los tipos de letra, la organización y distribución del mundo escrito y eso es algo que no sólo se limita a transmitir sino que lo comparte, lo hace común y público, lo socializa: lo vive y lo hace vivir.

Llevaba meses sin escribir ni leer poesía y unos días cerrado a la intromisión de esos generadores de estrés que son los medios volcado en la Filosofía y la enfermedad y Ferran me proporcionó el oxígeno necesario para acercarse de nuevo a la tierra de los versos. Ya lo hizo hace muchos años, sin saberlo, con Lógica sentimental que está en las raíces de Filosofía de la minucia. Y ahora lo ha vuelto a hacer ignorándolo nuevamente. Espero que con estas líneas lo sepa. Gracias Ferran.

3 de septiembre de 2013

De vuelta...


Y aquí estamos una vez más. No ha sido precisamente este un tierno verano de lujurias. La guardia se prolongó más de lo debido y los días de vacaciones fueron menos de los esperados. Hubo muchos paseos, algunas jornadas aisladas de playa y bastante azotea. Pero, por encima de todo, hubo cansancio y problemas gástricos: un mes y medio de tratamiento contra dispepsias y reflujos le amargaron a uno buena parte de julio y agosto. En breves días una gastroscopia debe acabar de rubricar lo que parece algún problema digestivo agravado por el stress. En fin. Veremos.

Para soportar la situación física uno hubo de cerrar compuertas: la novela, que debía recibir un buen empujón, se quedó en el disco duro, inmóvil y las lecturas se restringieron a Lévinas, Transtormer y Jaume Cabré: ni apenas Blogs ni mucho menos diarios o televisión. Máxima protección contra la barbarie y la irracionalidad.

Sólo en agosto, gracias a Ferran Fernández, Baile del Sol, Paul Cahill y Robert Veciana algo de escritura y retorno a la poesía. A trompicones, con dificultades, pero vuelta al fin y al cabo.